(为什么是旁门左道不是旁门右道)(为什么是旁门左道)

“左”与“右”最直白的意思就是指方位。而在中国的传统文化中，左与右更有多重象征意义。

如服饰文化中的右衽与左衽分别代表了中原文化与蛮夷（中原周边）文化，左与右还能代表死生、男和女、位卑者与位尊者、官职大小等等。究其根本还是与古人的“尊右卑左”或“尊左卑右”思想有关。

这究竟是怎么一回事？今天让我们来讲讲“男左女右”的来历。

关于男左女右的由来

从中国古代传说来看，传说盘古开天地之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。

《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化。

那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲，月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

日神为男，月神为女，民间流传的“男左女右”习俗，就由此而来。

古代阴阳哲学的延伸：古人认为阴和阳贯通了宇宙中人和事的两个对立面，所有事物按其上下左右、长短大小都可区分为左、上、大、长为阳，右、下、小、短为阴。阳为刚，阴为柔。

自古男子性格刚强坚毅，女子文静柔美，“男左女右”之说因此更加深入人心。

服饰中的尊右卑左思想

对于古代服饰中的右衽与左衽，有一个比较一致的认识，即中原文化崇尚右衽，着左衽是蛮夷的习惯。

“衽”即衣襟，“右衽”指的是外侧衣襟向右，也就是左衣襟压在右衣襟的上面，“左衽”则正好相反，是右衣襟压在左衣襟上，外侧衣襟向左。

要明确的是左衽和右衽都是以穿着者而言的，具体形制如下图：

右衽（庖厨俑·汉代）

在古代，中原文化是正统文化的象征，而周边未受到中原文化辐射的地区则被古人称为蛮夷之地。那么，古人是从何时开始以衣服的左右衽来区分华夏与蛮夷的呢？

左衽（曾被错印的屈原像）

在河南安阳殷墟的商朝遗址中出土了多件着右衽的人像。

商朝贵族像

有双手拱置腰前，身穿长袍，交领右衽的玉人，推测这可能是妇好本人的形象，有头戴高巾帽、穿右衽交领窄袖衣的商朝贵族像，还有梳着总角的可爱孩童也是着右衽。

梳着总角的孩童玉雕，安阳文化馆藏

而在三星堆遗址中出土的青铜人像则正好是体现了相反的情况，人像所着多为左衽，个别为右衽。

所以，中原文化尚右衽的思想很可能是在商朝就已经萌芽了。而到了西周这个尤其尚礼的时代，服饰中的礼制就更加的严格了。

同衣服、禁异服、明贵贱、序等列的思想也将中国的服饰制度推向了“服以旌礼”的高峰，中原文化尚右衽的思想自此正式确立，在此之后几乎贯穿了整个古代封建王朝。

在《论语》中有：“管仲相桓公，霸诸侯。一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”

孔子的意思就是说如果没有管仲辅佐齐桓公，我们都成为披头散发、穿左衽的蛮夷了。

可见当时，右衽、左衽分别代表华、夷的思想已经根深蒂固了。

《后汉书·羌胡传》中也有：“羌胡被发左衽，而与汉人杂处”的描述。左衽除了是蛮夷的象征，在中原文化中死者也着左衽，这也是古人忌讳左衽的原因之一。

所以，在服饰上古人有明显的尊右的倾向性。但以《礼记》等文献中的记载为例，古人尊左还是尊右又是捉摸不定的。

不同朝代的左右之分

在《礼记·内则》中有这样的描述：“男子设弧于门左，女子设帨于门右。”也就是说一户人家的新生儿如果是男婴就在门的左边悬挂弓，如果生了女婴就在门的右边悬挂佩巾，也就说男左女右。

在男尊女卑的古代，左代表男子，右代表女子，其中的尚左思想是不言而喻的。

男左女右还体现在行礼的时候，男子尚左手，即左手放在右手上面，女子尚右手，即右手放在左手上面。

然而《礼记》中又规定在道路上行走，男子走在右边，女子走在左边，这是因为古人有“地道尚右”的思想，所以才要男子走在右边。

“旁门左道”而不是“旁门右道”正是与此有关。

古代的官职往往分左右，比如据郭沫若考证，西周时有六大官职，在这六大官职中官职比较的大宰、大宗、大士居右，而官职较小的大史、大祝、大卜则居左，这就体现了其尊右卑左的思想。

商鞅变法时建立的二十等军功制中“十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更。”右庶长的爵位高于左庶长，右更的爵位也高于左更,这也体现了当时尊右的思想。

有几件文物也体现了春秋战国时右官为大的思想，如杜虎符。

杜虎符是战国时秦国的兵符，在这件虎符上有错金铭文：“右在君，左在杜”等40字，也就是说当时的兵符是一分为二的，右半由君王保管，而左半在用兵者手中。

杜虎符，陕西历史博物

无独有偶，阳陵虎符上也有类似的铭文，其铭文为：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵。”

再次佐证了当时尊右卑左的思想。

阳陵虎符，中国国家博物馆

到了秦汉时期，在官制上依旧是尊右的。

汉文帝有句治国名言：“右贤左戚，先民后己，至明之极也。”这句话体现了汉文帝的用人思想，“右”的官职要比“左”大。

所以要任用真正有贤能的人，其次才是皇亲国戚，所以一般降职了会用“左迁”这个词来代替。

这样尊右卑左的思想一直延续到唐代以前。到了唐宋的官场突然开始尊左卑右了，比如左、右仆射中左仆射的官职要大于右仆射。

明朝时再次翻转，开启了尊左模式，明代的六部都是左官大于右官的，也就是说左侍郎的官职要高于右侍郎。

古人的书写习惯某种程度上也反应了尊右的思想，古人在纸上的书写是以竖列的形式呈现的，也是从右向左写的。

这样的书写方式，职位高的就会在前（右），而职位低的会在后（左），这样也是与以“左迁”代替降职的说法相佐证的。

从以上种种中不难看出，古人尚左还是尚右是视具体情形而定的，也因时因地而变。

尊左还是尊右不单隐含了古人的男尊女卑思想，更是古人崇礼的表现。